현대의 아일랜드 16, 카톨릭 권력의 표현으로 인식

파르넬과 그의 부관들의 위로를 받는 말에도 불구하고, 고향 규칙은 개신 교도들에 의해 카톨릭 권력의 표현으로 인식되었다. 글래드스톤의 견해에 대한 소문과 확인이 신학적, 사회적, 경제적 차이를 크게 초월한 개신교 동맹을 촉진한다는 것은 놀랄 일이 아니다. 비록 이 위기가 지나간 후에 오래 된 의견 불일치가 재발할지라도 개신교 교회, 할아버지, 기업가, 노동자들은 가정 규칙의 위협에서 공통된 원인을 찾을 수 있었다. 랜돌프 처칠 경과 같은 영국 보수당의 동맹자들은 1912년까지 홈 룰 법안을 저지하려는 보수당과 노조 간의 상호 유용한 동맹을 촉진하면서 그들의 협력과 저항을 모두 격려했다. 

국민적인 선거에서의 승리는 자치에 대한 노조의 반대를 촉발시켰다. 1884년에 제작된 이 포스터에는 '절대로 ','항복하지 마시오'라는 고전적인 노조의 구호가 담겨 있다. 크라운과 유니언에 대한 공식적인 충성심 역시 주목해야 한다. 

처음 두개의 홈 룰 법안에 대한 노조의 반응은 1912년 그들의 반대를 예상했지만, 그러한 비교는 신중하게 다루어져야 한다. 아마도 가장 중요한 차이점은 1880년대 노동 조합이 울스터가 아닌 아일랜드인 현상이었다는 것이다. 궁극적으로 노조의 합리화를 조장했던 많은 세력들이 이미 존재하고 있었지만, 북부와 남부의 노조원들은 공동의 적이 다수의 차이에 대해 토론하는 것을 도왔다. 이러한 불안정한 동맹 관계는 제3차 가정 규칙 위기까지 살아남는 것이었는데 그 때는 일부 개신교 신자들만 더블린 통치로부터 구출될 수 있다는 것이 분명해 졌다. 

논란이 많은 상황에서 때로는 비도덕적인 상황에서 파넬리즘의 붕괴에 의해 비폭력적인 두려움이 일시적으로 사라졌다. 파넬씨는 1889년 파넬의 오랜 정부와 자녀들의 어머니 사이에서 소원해 진 남편 윌리엄 오셰아가 세운 이혼 청원의 공동 대표로 임명되었다. 당 대표로서 그의 잇따른 축출과 그들이 보여 준 현재의 긴장감은 종이를 덮는 잉크 같은 민족주의 아일랜드에 퍼졌다. 파넬은 생의 마지막 몇달 동안 필사적으로 지지를 얻어내기 위한 마지막 시도를 통해서 그가 이전의 격렬한 스타일과 언어로 돌아가는 것을 보았다. 그러나 이것은 자유당, 대부분의 자기당, 그리고 카톨릭 교회에 대한 그의 오만하고 오만한 태도를 변호하는데 실패했다. 1920년대 초 영국-아일랜드 조약을 둘러싼 분열처럼 파넬리테는 광범위한 민족주의 운동을 분쇄하고 파괴적인 원한, 의혹, 배신의 유산을 창조했다. 

20세기의 첫 20년은 중대하고 예상치 못한 변화의 시기로 이루어졌다. 한 관찰자는 '모든 사람이 대의를 위해 일하고 있었다. 사실상 모든 것이 원인이기 때문이다'라고 말했다. 원인들은 확실히 이 시기에 신진 활동가들에게 이용 가능했다. 아일랜드는 새로운 문화와 정치 단체들이 개척자들을 위해 경쟁함에 따라 다양한 파벌, 음모, 경쟁을 키웠다. 제휴와 프로그램은 유동적이었으며, 헌신자들은 종종 단체들 사이에서 자유롭게 움직여 다양한 영향력과 아이디어를 모으고 그 시대의 역동성에 기여했다. 

그러나 일부 도전자들의 등장에도 불구하고 아일랜드 정당은 민족주의 아일랜드에 대해 확고한 지배권을 유지했다. 공화주의적 정치의 우세와 그로 인한 1918년 당의 붕괴는 금세기 초에는 상상할 수 없는 것이었다. 1906년 자유 주의자들의 귀환과 1912년 제3대 호주제의 도입은 당의 헌법적 전략을 정당화하고 원주민 의회의 불가피성에 대한 광범위한 신뢰를 자극하는 듯 했다. 동시에, 노동 조합은 아연 도금되었고 자치 법에 반대하여 동원되었다. 

그러나 다시 한번 아일랜드 문제는 내부적인 발전보다는 외부적인 발전에 의해 더욱 심오하게 형성되어야 했다. 대전의 극적인 개입은 이미 존재하는 긴장감을 고조시켰고 충전된 정치적 환경을 만들었다. 기회와 정치적 현실을 바꾸는 것은 기대와 불신을 높이고, 긴장과 현대 아일랜드 역사상 가장 강력한 시기 중 하나를 위한 사회를 만들었다.